三年疫情之后，再次來美國訪問，第一站是斯坦福大學(xué)。飛機剛到舊金山后幾個小時，厲老師去世的噩耗便傳來了。一個人在酒店房間，悲痛萬分，和厲老師交往的幕幕往事奔涌而來，心情難以平靜。雖然知道厲老師的身體狀態(tài)不是很好，但還是覺得突然，很難接受這個現(xiàn)實。那兩日舊金山陰雨纏綿，冥冥之中似乎上蒼也在悲戚。網(wǎng)上悼念的文章和評論鋪天蓋地，很多人說，厲老師走了，是一個時代的逝去。

我們每個人都是時代的見證者親歷者，在時代的洪流中有著自己的軌跡和經(jīng)歷。我年輕時有幸求學(xué)于厲老師門下，走上了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)道路；后來又回到北大光華管理學(xué)院和厲老師共事多年，無時不受益于他的教導(dǎo)和支持。我的人生軌跡中，厲老師的影響是最大的。

我1984年進(jìn)入武漢大學(xué)數(shù)學(xué)系。當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)改革如火如荼，在校園講座報紙期刊上，各種改革政策的辯論，各種經(jīng)濟(jì)思潮和理論的介紹，各種經(jīng)濟(jì)問題的分析，讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了強烈的興趣，后來決定要考研究生讀經(jīng)濟(jì)。厲老師那時已經(jīng)是全國最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他牽頭指導(dǎo)的“宏觀經(jīng)濟(jì)運行”碩士項目更是全國經(jīng)濟(jì)學(xué)子心向往之的地方。身在武漢信息不通，靠著自己摸索，我竟然考上了北大厲以寧老師的研究生，命運待我實在太好。

還記得來到北大，經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究生班簡單的開學(xué)介紹會上，第一次見到厲老師，儒雅的學(xué)者之氣，講話精煉，條理清晰。當(dāng)時沒有想到的是，我和厲老師的師生緣分，不只是3年的碩士學(xué)習(xí)，而是35年的人生歷程，35載的師生情誼。

眾所周知，厲以寧老師是高山仰止的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)和其影響， 已經(jīng)有很多的介紹，我就不再重復(fù)。在此談一些我個人理解的厲老師治學(xué)和學(xué)術(shù)思想的特點。

第一，深厚的學(xué)術(shù)功底，使得他厚積薄發(fā)，著作等身，幾十年持續(xù)不斷推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

厲老師這一代學(xué)者，不同于陳岱孫等上一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也有別于現(xiàn)在年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他們在新中國成立后上大學(xué)，沒有機會系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更沒有出國留學(xué)的可能。回看厲老師的學(xué)術(shù)成長經(jīng)歷，一個深刻的感受是， 晦養(yǎng)厚積，終成大器。

厲老師1955年從北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，以優(yōu)異的成績被經(jīng)濟(jì)系選留。然而隨著政治空氣越來越“左”，他被分配在系里的資料室從事編譯工作，這使他有機會接觸大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和幾十種國外經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊。20世紀(jì)50年代末、60年代初，他翻譯了200多萬字的經(jīng)濟(jì)史著作，還為北大經(jīng)濟(jì)系內(nèi)部刊物《國外經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》提供了數(shù)十萬字稿件。他在人們頭腦發(fā)熱的年代，如饑似渴地吸收中外經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，廣泛了解國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展，并開始自己獨立的思考和判斷。

機緣、勤奮、加上天賦，這三個成功要素，在厲老師身上同時完美體現(xiàn)，是厲老師練就經(jīng)濟(jì)學(xué)“深厚內(nèi)功”的原因。熟悉厲老師的人都知道，他非常勤奮自律，一生用在讀書、寫書、教書上。每天早上要伏案寫上千字的文字，幾十本著作，無數(shù)篇文章，就是這樣寫出來的。另外，厲老師可能是我認(rèn)識的人中，記憶力最強的。他在80多歲時給學(xué)生講西方經(jīng)濟(jì)史，不看講義，各種歷史數(shù)據(jù)資料了然于胸，娓娓道來；不同時期歐洲版圖的變化和演變，信手在黑板就能畫出地圖，一絲不差。我經(jīng)常感嘆厲老師的大腦能有多大的容量。每到一個地方調(diào)研，他對當(dāng)?shù)氐臍v史和風(fēng)土文化，都有相當(dāng)?shù)牧私狻Ｅ龅胶芫靡郧皝碚{(diào)研時見過的人，厲老師都能清晰的說出該人的情況和當(dāng)時見面的場景，讓人驚嘆不已。

厲老師憑借驚人的記憶力理解力，同時得到北大名師指點，通覽了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)史經(jīng)典，由此打下了扎實學(xué)術(shù)功底，成為了經(jīng)濟(jì)系的“掃地僧”。改革開放之后，厲老師看起來是“橫空出世”，背后卻是他在漫長歲月中一點點積攢起來的能量。

“只計耕耘莫問收”，幾十年的勤奮耕耘，收獲不用問自然圓滿。厲老師著作等身，涉及的領(lǐng)域，有西方經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，幾乎覆蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大部分范疇，而每本書都有相當(dāng)?shù)纳疃群退枷胄裕@在中外都是極其罕見的。

國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有越來越專業(yè)化的趨勢，頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都只在一個狹窄的領(lǐng)域上深挖，再也難見凱恩斯、熊彼特和哈耶克那樣的大家。而在中國，因為學(xué)術(shù)發(fā)展的長期隔絕和中斷，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家是既窄又淺。厲老師深厚的學(xué)術(shù)功底，使得他能在如此眾多的領(lǐng)域都有建樹，為推動經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了獨特貢獻(xiàn)。

以經(jīng)濟(jì)史為例，厲老師的《羅馬拜占庭經(jīng)濟(jì)史》和《資本主義的起源》，是中國學(xué)界研究世界經(jīng)濟(jì)史的傳世之作。有別于傳統(tǒng)的中國的經(jīng)濟(jì)史研究，厲老師不是簡單的史料堆積，而是有理論體系的建構(gòu)和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的提升。比如，穿透千年的經(jīng)濟(jì)演變史，厲老師提出羅馬帝國消亡的原因，在于對于政權(quán)穩(wěn)定至關(guān)重要的中產(chǎn)階級，在內(nèi)外交織的政治軍事力量的長期博弈中，逐漸的沒落敗退。再比如，通過梳理世界各地經(jīng)濟(jì)制度的漫長演變，厲老師提出資本主義制度有內(nèi)在的彈性和剛性體制區(qū)別，彈性體現(xiàn)在不斷完善演變，能夠修正制度緩解內(nèi)在矛盾， 而剛性恰恰相反。同樣，社會主義制度也有剛性彈性，東歐的社會主義不成功，乃其剛性特征使然。厲老師的這些著作里，無論是對浩瀚的經(jīng)濟(jì)史料的掌握，還是對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理解上，都顯示了超凡的功力。而只有依靠堅實的學(xué)術(shù)功底，才有可能作出真正的學(xué)術(shù)突破和創(chuàng)新。

第二，對中國國情的深刻理解和洞察，使得他的學(xué)術(shù)影響力歷久彌新，成為長青的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，厲老師最可貴之處，是對中國國情的深刻理解，對中國經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性的細(xì)致洞察。他是真正扎根在中國現(xiàn)實的學(xué)者，總能把中國問題放在中國語境中去思考和解決。

一方面，他總是站立在中國的大地上想問題，將理論方向和現(xiàn)實選擇相結(jié)合。幾十年來厲老師提出了大量有前瞻性、有針對性、有可行性的政策主張和建議，推動和影響了中國經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程。為世人所熟知的“厲股份”，“厲民營”的稱號，便是其政策和社會影響力的反映。

另一方面，厲老師強調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)要“聯(lián)系中國、解決實際問題”，要把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與中國實際相結(jié)合。在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，往往有能與國際學(xué)術(shù)對接對話的理論體系，又始終把中國問題作為主線，觀點新穎，見解獨到，堪稱中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗。

作為一個海歸經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，我對此體會尤深。1991年北大碩士畢業(yè)后，我到美國留學(xué)，在斯坦福大學(xué)讀完博士后在加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)任教。2005年回國，很自然的加入了厲老師創(chuàng)建的光華管理學(xué)院。如何真正認(rèn)識理解中國經(jīng)濟(jì)，而不是簡單的照搬模型公式，是我回國后首先必須面對的難題。幸運的是，厲老師是對中國經(jīng)濟(jì)的方方面面最了解最有洞察的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他成了我理解中國經(jīng)濟(jì)最好的老師。在各種經(jīng)濟(jì)問題經(jīng)濟(jì)政策的討論中，在去全國各地的調(diào)研考察中，我從他身上不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)到了太多在課本上學(xué)不到的東西。

理解中國國情的一個方法是調(diào)研。厲老師非常喜歡去全國各地調(diào)研，他跑遍了大江南北，即使在80多歲高齡也不停下腳步。調(diào)研是中外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一大不同。國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，基本上沒有調(diào)研，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實只靠數(shù)據(jù)。中國的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)相對的不完備，更重要的是，數(shù)據(jù)背后的故事，往往才是中國經(jīng)濟(jì)最真實的情況。在跟厲老師一起調(diào)研之中，讓我深深體會了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際情況中，區(qū)域差距之大，經(jīng)濟(jì)復(fù)雜度之高，政策執(zhí)行差異之廣。

厲老師曾經(jīng)擔(dān)任貴州畢節(jié)扶貧的中央專家組組長，經(jīng)常不辭辛苦赴畢節(jié)調(diào)研。我有幸參與其中一些調(diào)研和政策咨詢工作。畢節(jié)當(dāng)時是全國著名的貧困地區(qū)，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，幾乎沒有像樣的產(chǎn)業(yè)，極度貧困人口眾多。但畢節(jié)地區(qū)內(nèi)不同的縣區(qū)，又“各有各的不幸”， 有的是有資源但交通不暢，有的是生態(tài)破壞太嚴(yán)重水土流失沒法發(fā)展農(nóng)業(yè)，等等。在當(dāng)時交通和其它條件很艱苦的情況下，厲老師走遍了畢節(jié)地區(qū)的各縣區(qū)，對各地方的情況和發(fā)展掌握得十分清楚，每次所提的發(fā)展思路和政策建議，都非常有針對性。現(xiàn)在畢節(jié)600萬人民的生活水平今非昔比，相信厲老師在天之靈也會感到欣慰的。

厲老師領(lǐng)導(dǎo)的林權(quán)改革政策研究，也是調(diào)研先行。他敏銳的指出，林權(quán)改革是農(nóng)地承包制改革后的又一項重大改革，其核心是產(chǎn)權(quán)清晰的問題，要通過確權(quán)來激發(fā)農(nóng)民種林養(yǎng)林護(hù)林，而不是亂砍亂伐。但是，中國幅員遼闊，不同地區(qū)的林業(yè)發(fā)展情況差異很大。在厲老師領(lǐng)導(dǎo)下，我們分別去調(diào)研了林業(yè)不發(fā)達(dá)亟需提升森林覆蓋率的西北地區(qū)，森林覆蓋率比較高但需要發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)的南方地區(qū)，和以國有林場改革和可持續(xù)發(fā)展為主題的東北地區(qū)。林權(quán)改革的整體政策建議報告，以及針對不同地區(qū)的系列分報告，就是在這些調(diào)研基礎(chǔ)上形成的。

通過充分的調(diào)研和詳實的論證，厲老師得以把握不同階段中國經(jīng)濟(jì)問題的核心，進(jìn)而提出有針對性可行性的建議和主張。《非公經(jīng)濟(jì)36條》是另外一個很好的例子。正如他在《相見歡》中所寫：“邊城集鎮(zhèn)荒丘，大山溝，多半見聞來自廣交游。下鄉(xiāng)怨，下海戀，下崗憂，了解民情不在小洋樓。”

有人評價，厲以寧先生是中國經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)邁向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和國際化“兩大轉(zhuǎn)軌”時期，勇立時代潮頭，作出突出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在我看來，之所以能夠如此，正是因為日積月累的調(diào)研和積累，形成了厲老師對中國國情的深刻理解和洞察，使他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，能夠以“中國問題”為導(dǎo)向去推動經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展。

“不聯(lián)系中國實際，經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒有出路的。”在厲老師看來，源于實踐的理論才是常新的。他往往借鑒國際學(xué)術(shù)界相關(guān)理論，結(jié)合中國現(xiàn)實，提出自己獨到的見解，既與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有共同之處，又有帶著中國特色的不同新意。

比如厲老師提出的“中國經(jīng)濟(jì)非均衡理論”，既受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非均衡理論的啟發(fā)， 也是對上世紀(jì)80年代開始的由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟(jì)形態(tài)處于一種動態(tài)演變的理論闡述。從國內(nèi)當(dāng)時市場不完善、價格體系不靈敏的狀況出發(fā)，厲老師認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型期會處于不均衡的狀態(tài)，而經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)該通過培育充分自主、充滿活力的市場主體而逐步走出困境，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立至關(guān)重要。這樣的對中國經(jīng)濟(jì)有獨特見解的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是厲老師提出“股份制改革優(yōu)先”的理論基礎(chǔ)。

理論和中國實際相結(jié)合，又在解決中國問題中進(jìn)一步創(chuàng)新理論，這一特點貫穿于厲老師的學(xué)術(shù)生涯。即使是上面提到的經(jīng)濟(jì)史著作，雖然沒有直接研究中國經(jīng)濟(jì)，但仔細(xì)讀來，厲老師對中國問題的關(guān)注依然躍然紙上。從對中產(chǎn)階級的保護(hù)和壯大，到中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革（體制彈性）的必要性，不都是中國經(jīng)濟(jì)中最核心的問題嗎？他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，將深厚的學(xué)術(shù)功底和對中國國情的深刻理解相結(jié)合，理論和實踐相互促進(jìn)，才使得其學(xué)術(shù)生命格外的長，學(xué)術(shù)影響力經(jīng)久不衰。

第三，深沉的家國情懷和堅定信念，貫穿于他的學(xué)術(shù)人生，堪稱中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的楷模。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的學(xué)科，加上其“理性人”的假設(shè)，往往被人誤解為是教人自私自利的學(xué)問。這當(dāng)然只是誤解，經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究人的行為出發(fā)，最終目標(biāo)是希望能夠理解經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律，找到增加社會福利提升人民幸福生活的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。厲老師作為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的杰出代表，言行之間，學(xué)問之中，體現(xiàn)了其深沉的人文情懷和對國家民族命運的關(guān)注。

眾所周知，厲老師人文修養(yǎng)很高，是個詩詞大家，詞句之間感情豐富，家國情懷濃厚。他的情懷，同樣體現(xiàn)在其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中。在《體制，目標(biāo)，人》這本書中，厲老師開宗明義的指出經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人為本的學(xué)科，對人的研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高層次，“對人的關(guān)心和培養(yǎng)是社會主義的生產(chǎn)目的”。以此為終極目標(biāo)，我們才能用合適的角度分析經(jīng)濟(jì)體制運行和發(fā)展目標(biāo)的選擇，才能正確的理解道德和文化對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和意義。

這樣的以人為本，為民所憂的情懷，在厲老師學(xué)術(shù)生涯中貫徹始終。對于城鄉(xiāng)二元體制的刨析和批判，體現(xiàn)了他對8億農(nóng)民不公地位和待遇的深切關(guān)注；對于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，體現(xiàn)了他對人的培養(yǎng)和對生活環(huán)境的關(guān)心。厲老師的學(xué)術(shù)人生，以他獨特的學(xué)術(shù)思想和見解，提出相應(yīng)的政策建議和主張，為切實改善人民的命運和生活而立言著說，可以說是“立德、立功、立言”的榜樣。

這樣飽含情懷的學(xué)術(shù)追求，造就了厲老師對市場經(jīng)濟(jì)和改革開放堅定的信念。他曾經(jīng)回憶到，在江西鯉魚洲農(nóng)村下放勞動期間，雖然自己干農(nóng)活非常的艱苦，但看到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的貧苦生活，對他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有了極大的觸動。為什么這么勤勞的農(nóng)民不能實現(xiàn)基本的溫飽？厲老師的答案是，計劃經(jīng)濟(jì)是問題所在，計劃經(jīng)濟(jì)無法帶來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無法改善人民的生活。從農(nóng)村承包制開始的改革，一步步的打開了阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛，為中國經(jīng)濟(jì)注入了活力，也印證了厲老師在鯉魚洲形成的市場經(jīng)濟(jì)信念。

無論是春雷咋響的改革開放之初，還是改革遇到“中梗阻”、進(jìn)入“深水區(qū)”，在一個個特殊的歷史節(jié)點上，他和眾多知識分子一起加入了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的討論和探索中，成為他們之中“突破時代”“引領(lǐng)時代”的杰出代表，改革是在他們這一代人最執(zhí)著的“選擇”。時代選擇了他們，他們也無愧于時代。而他們?yōu)槭裁淳潘牢椿谶x擇“改革”，為什么歷經(jīng)艱難初心不改，尤其值得今天的我們深思。

記得在《走向繁榮的戰(zhàn)略選擇》后記中，厲老師曾經(jīng)寫下這樣的字句，“我們的觀點是，在深化改革中穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。改革將給人們帶來信心，帶來希望。我們只能有這種設(shè)想，也必須做出這種選擇”。一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人的追求渴盼躍然紙上，學(xué)術(shù)報國的熾熱感情深藏其中。今日捧讀，字字鏗鏘，有金石之聲，如黃鐘大呂。

 “我國的改革盡管不斷取得進(jìn)展，但改革并非一帆風(fēng)順，改革中存在很多困難，改革事業(yè)的艱辛已被人們普遍注意到”。在激流勇進(jìn)的改革開放大潮中，是什么讓厲老師他們面對改革的阻力、改革的困難、改革的艱辛，依然得出“改革是不可阻擋的趨勢”這一振聾發(fā)聵的結(jié)論，并由此保持變革的激情、創(chuàng)新的勇氣，始終挺立于時代的潮頭？厲老師自己的回答，是他在2018年獲得“改革先鋒”勛章時說到，“作為讀書人，總有些正心、齊家、改善人民生活的想法，這是我堅持至今的動力。”

這種堅持，于小處也經(jīng)常可見。我見到厲老師何老師鬧矛盾，經(jīng)常就是兩種情況。在外出調(diào)研時，常常在已經(jīng)繁忙的行程上，當(dāng)?shù)氐恼推髽I(yè)會請求厲老師抽空加場講座或是座談。為厲老師身體起見，何老師有時希望婉拒。但往往邀請者覺得機會難得，非常懇切，最終厲老師總是答應(yīng)下來。類似的情況，是在學(xué)院上課。學(xué)院各個教學(xué)部門的學(xué)生，都希望能聽厲老師上課。隨著厲老師的年歲越來越大，學(xué)院也發(fā)展地越來越壯大，項目不斷增加，厲老師的課不減反增，有時排的還特別緊湊。這時何老師就會勸厲老師減少一些上課，我也請同事們多注意不要過分辛苦厲老師。但厲老師都自己堅持要給每個項目上課。對他而言，大的堅守也好，小的選擇也好，傳道授業(yè)、為國為民是堅持一生的追求。

“沉沙無意卻成洲”。成就人生的，既是沉沙有意，日積月累不負(fù)耕耘；也是大河奔流，時代潮涌神州造就。厲老師的去世，留給我們的是那個時代知識分子的精神和堅持。而每一個時代，都需要有它特有的精神和追求。

厲老師千古，精神永存！

 學(xué)生  蔡洪濱

2023年3月5日

作者為香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)及工商管理學(xué)院院長、北京大學(xué)光華管理學(xué)院原院長