黨的二十大報(bào)告從性質(zhì)、特征、本質(zhì)要求、重大原則、重大戰(zhàn)略等多維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，形成了體系完整、內(nèi)容豐富的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。從現(xiàn)代化的發(fā)展歷史看，一種新型的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化，從實(shí)踐到理論，已充分展現(xiàn)出來。我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)上更深入、在戰(zhàn)略上更成熟、在實(shí)踐上更完善。深刻認(rèn)識(shí)和回答中國(guó)式現(xiàn)代化從哪里來？準(zhǔn)確理解和明晰中國(guó)式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)？厘清這一問題，有助于我們堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化自信。

5000多年中華文明之“根”。現(xiàn)代是相對(duì)于傳統(tǒng)的，現(xiàn)代化進(jìn)程中自然有一個(gè)如何對(duì)待傳統(tǒng)的問題。回溯現(xiàn)代化發(fā)展的歷史可知，西方的現(xiàn)代化與啟蒙緊密相關(guān)。西方的現(xiàn)代化似乎是反傳統(tǒng)的，但仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方的現(xiàn)代化并不是反對(duì)整個(gè)西方傳統(tǒng)，主要是針對(duì)西方的中世紀(jì)傳統(tǒng)。西方的現(xiàn)代化肇始于文藝復(fù)興，文藝復(fù)興主張對(duì)中世紀(jì)的去魅化，倡導(dǎo)復(fù)興古希臘文化，這奠定了西方現(xiàn)代性的基本特質(zhì)。因此，西方的現(xiàn)代化并不意味著和西方整個(gè)傳統(tǒng)的決裂。

正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)式現(xiàn)代化得以開辟的重要原因。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的古老大國(guó)，“一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。在逐步退出世界舞臺(tái)中央，自信心不斷受到?jīng)_擊的情形下，在探索現(xiàn)代化道路上，有些人嘗試 “以西為師”甚至主張全盤西化，這無疑會(huì)把中國(guó)現(xiàn)代化和中國(guó)傳統(tǒng)文化割裂開來，甚至對(duì)立起來。可是，事實(shí)告訴我們，徹底告別傳統(tǒng)，擁抱西方意義上的現(xiàn)代，這樣無根的現(xiàn)代化，立不起來，是行不通的。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”

2021年3月，習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察。他來到朱熹園，在這里，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”同理，沒有中華五千年文明，哪里有中國(guó)式現(xiàn)代化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的根，是我們的底氣所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要保護(hù)歷史文脈、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

社會(huì)主義初級(jí)階段之“基”。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史方位的確認(rèn)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化得以開辟非常重要。社會(huì)主義初級(jí)階段的提出，是我們黨重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的意義。然而，并不是所有國(guó)家都要經(jīng)歷這個(gè)階段進(jìn)入到社會(huì)主義，進(jìn)入到共產(chǎn)主義。所以，馬克思主義經(jīng)典作家不可能設(shè)想這樣一個(gè)普遍性的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可能設(shè)想社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化道路。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化，不可能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，必須把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行新的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新。

社會(huì)主義初級(jí)階段是我們最大的國(guó)情，中國(guó)式現(xiàn)代化，根本上講就是社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化。通過70多年的探索，我們很好解決了社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化的重大課題。從“四個(gè)現(xiàn)代化”到改革開放初期提出的“三步走”到新時(shí)代“兩步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排，從將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，特別是，將消除貧困、實(shí)現(xiàn)小康，作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要一步，這些充分體現(xiàn)了在社會(huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)。因此，習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”

馬克思主義之“魂”。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的靈魂和底色。正確對(duì)待馬克思主義，無疑是中國(guó)式現(xiàn)代化得以開辟的重要原因。

如果我們不能正確對(duì)待馬克思主義，無論是中國(guó)革命道路，還是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路，都不可能成功開辟。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，就是對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性的確認(rèn)。百年黨史證明，科學(xué)的、先進(jìn)的馬克思主義只有在“兩個(gè)結(jié)合”中，才能不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化，才能不斷保持強(qiáng)大的生機(jī)活力，才能在中國(guó)生根開花結(jié)果。如果中國(guó)式現(xiàn)代化簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，那么馬克思主義將對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化失去意義。實(shí)際上，中國(guó)式現(xiàn)代化就是我們黨堅(jiān)持守正與創(chuàng)新，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)西方現(xiàn)代化的批判，對(duì)資本主義社會(huì)的揭露，對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，都是寶貴的資源，對(duì)我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有重大意義。

各國(guó)現(xiàn)代化共同特征之“鑒”。正確對(duì)待各國(guó)現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化得以開辟的重要原因。現(xiàn)代化有個(gè)性、特殊性的方面，但也有共性、普遍性的方面，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循著人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。

從世界歷史來看，各國(guó)均以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)，都在共同追求現(xiàn)代化，世界各國(guó)現(xiàn)代化有共通之處，比如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等都是必經(jīng)的過程。對(duì)于中國(guó)而言，近代以來，如何把中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為一個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，是眾多仁人志士為之奮斗一生的偉大夢(mèng)想。新中國(guó)成立70多年，中國(guó)的工業(yè)化水平實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化初期到工業(yè)化后期的歷史性飛越，實(shí)現(xiàn)了從落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)向世界性工業(yè)大國(guó)的歷史性轉(zhuǎn)變。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，1949年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率只有10.64%， 2021年我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口城鎮(zhèn)化率為64.72%。根據(jù)聯(lián)合國(guó)人居署發(fā)布的數(shù)據(jù)，2021年，世界城市化率為56%，世界發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化水平達(dá)80%以上。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須重視科技的作用。因此，一方面，我們始終強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和科教興國(guó)。另一方面，一些仿效西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展中國(guó)家并沒有取得預(yù)期成功，甚至有不少陷入停滯或混亂，我們從中充分汲取了教訓(xùn)。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民之“創(chuàng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民和無數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國(guó)現(xiàn)代化之路。但在半殖民地半封建社會(huì)的條件下，中國(guó)現(xiàn)代化之路沒有也不可能取得成功。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索開始走上正途。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

新中國(guó)成立以后，我們黨孜孜以求，帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索。習(xí)近平總書記指出：“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒有動(dòng)搖。在這個(gè)過程中，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，加速了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，為新發(fā)展階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。”

百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。在這一過程中，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在實(shí)踐上不斷豐富，加速了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。