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《大學(xué)》，原是《禮記》里一篇，舊說(shuō)為曾子所作，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，從此《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》原是《禮記》第三十一篇，一說(shuō)是孔伋（孔伋字子思）所作，載于另一說(shuō)是秦代或漢代的學(xué)者所作。宋朝的儒學(xué)家對(duì)中庸非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨(dú)立成書(shū)，朱熹則將其與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合編為《四書(shū)》。

《大學(xué)》的總綱為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，然后提出并闡釋了儒家七證的修養(yǎng)功夫：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。接著闡述了儒家的內(nèi)明之學(xué)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。接著闡述儒家的外用之學(xué)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。其中內(nèi)明與外用之環(huán)環(huán)相扣，進(jìn)而再講到心物一元、心能轉(zhuǎn)物的道理，警醒世人不要被物質(zhì)文明帶向自我毀滅之途。

《中庸》指出人的“性”與“情”是不同的兩個(gè)概念，人的情就是感情、情緒，情緒分七種，即：喜怒哀樂(lè)悲歡欲，指出“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”，教導(dǎo)我們做功夫修養(yǎng)，先把大部分屬于生理上的“情”，即所謂氣質(zhì)變化了，養(yǎng)心養(yǎng)到中和的境界就不會(huì)見(jiàn)不到自己的本性，這就是儒家所謂的修心養(yǎng)性。