對象

6500萬中小企業(yè)主及企業(yè)高管

目的

企業(yè)獲得突破性增長，有充裕的現(xiàn)金流，有充分資源整合，有力度的資本推動！

內(nèi)容

1、河圖洛書：人類最具價值意義的萬年歷！

河圖洛書也是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的基因，它給燦爛的東方文明注入了瑰麗的人文要素。中華民族的人文始祖伏羲憑借黃河中驚現(xiàn)的龍馬身上的神奇圖案，精心描繪出流傳至今的八卦，它和日月，和星辰相互對應(yīng)；和山川，和草木相互吻合。天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。天和地，乃宇宙所屬。宇宙，最初的元?dú)庹翘珮O。太極衍生出天和地。于是，有了生生不息的萬物，萬物在生長和發(fā)展中相互促進(jìn)、又相互制衡，并形成一定的周期性規(guī)律，產(chǎn)生了24節(jié)氣。

2、河圖洛書，闡釋世界的一種神氣的數(shù)理結(jié)構(gòu)。

古老的先民運(yùn)用創(chuàng)造性思維和經(jīng)驗(yàn)智慧建構(gòu)了科學(xué)的天地人邏輯通道，這種創(chuàng)造性思維包含有敏銳的直覺、寬泛的想象、神奇的靈感和深沉的頓悟。當(dāng)這些奇妙的意象和豐厚的積淀想碰撞，產(chǎn)生了經(jīng)典的理論知識，并且在生產(chǎn)生活中反復(fù)的運(yùn)用和驗(yàn)證，并逐步推行和傳承，直到留給后人《河圖洛書》。

人類文明的發(fā)展是日益推進(jìn)的——隨著這種推進(jìn)——隨著河圖洛書被作為一部涵蓋著自然科學(xué)和人文科學(xué)的人類智慧大典被廣泛接受，隨著中華文明的不斷遞進(jìn)，我們有理由相信，智慧的當(dāng)代中國人一定會通過河圖洛書價值意義的指導(dǎo)，不斷完善天地人的邏輯結(jié)構(gòu)，為構(gòu)建更加美好的世界奠定和發(fā)展最科學(xué)、最權(quán)威的知識體系。

3、鏈群共贏，進(jìn)化生態(tài)

小微及小微合作方共同創(chuàng)造用戶體驗(yàn)迭代的一種生態(tài)鏈。有很多合作方，我們叫生態(tài)鏈，生態(tài)鏈上的小微就叫“鏈群”。大概分為三部分：創(chuàng)造性破壞，創(chuàng)造性重組，創(chuàng)造性引領(lǐng)。

創(chuàng)造性破壞，意思是向物聯(lián)網(wǎng)時代轉(zhuǎn)型，工業(yè)時代的規(guī)則要打破，創(chuàng)造物聯(lián)網(wǎng)時代的規(guī)則。創(chuàng)造性重組，是說既然舊的打破了，新的還沒來，我們就要建立物聯(lián)網(wǎng)的新規(guī)則。創(chuàng)造性引領(lǐng)，就是說重建之后，還要起到引領(lǐng)作用。

為了更形象地說明這個問題，這里用印度教三相神來說明。印度教有幾千個神，主神只有三位：梵天是創(chuàng)造者，濕婆是毀滅者，毗濕奴是守護(hù)者。

要創(chuàng)造新的，就必須破壞舊的，創(chuàng)造完新的，有守護(hù)者才能讓新的建立起來，再進(jìn)入下一輪。印度教三相神是一個整體的三個側(cè)面，不可分割，也可以說是一種邏輯遞進(jìn)。

4、自組織、自驅(qū)動、自增值、自進(jìn)化。

“體驗(yàn)鏈群”是社群與觸點(diǎn)，直接和用戶交互，這在傳統(tǒng)企業(yè)是不存在的。傳統(tǒng)企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)出來，就交給分銷渠道和電商渠道銷售，產(chǎn)品賣出去就結(jié)束了。我們的產(chǎn)品賣出去，才是交互的開始。兩個半圓向中間集中，形成一個生態(tài)圈，很像中國傳統(tǒng)文化的陰陽圖。陰陽兩個面相互斗爭，某種意義上是相互對立的。傳統(tǒng)企業(yè)兩部分有時水火不容，產(chǎn)品賣不出去，研發(fā)說是銷售的問題，銷售說是研發(fā)的問題，總歸互相推諉。

“創(chuàng)單鏈群”和“體驗(yàn)鏈群”集中在一起，兩邊都是小微，沒有領(lǐng)導(dǎo)怎么辦？需要的是自驅(qū)動，自驅(qū)動靠的是用戶的應(yīng)用場景生態(tài)。我認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)或5G，最后落腳點(diǎn)就是場景。換句話說，如果沒有場景，根本就不存在5G和物聯(lián)網(wǎng)。為什么物聯(lián)網(wǎng)長期叫好不叫座？因?yàn)闆]有場景，萬物互聯(lián)不是傳感器互聯(lián)，本質(zhì)是“人聯(lián)網(wǎng)”。

用戶需求不斷變化，什么動力不斷圍著用戶需求轉(zhuǎn)？用戶今天提一個要求，明天提一個要求，需求總歸無法完全滿足。這就需要自增值，創(chuàng)單價值和體驗(yàn)價值合到一起，產(chǎn)生了多少增值，自組織就分享多少增值。傳統(tǒng)企業(yè)做不到這一點(diǎn)，首先不知道創(chuàng)造的價值是多少，創(chuàng)造的價值也不是自己傳遞的，是大連鎖或電商渠道傳遞的。把自組織和用戶連到一起，如果虧損了，所有人不要互相埋怨，大家都有責(zé)任。如果增值了，大家按比例來分。

增值分享讓自組織共贏進(jìn)化。做好了，分享了增值，就有動力創(chuàng)造更多的增值，創(chuàng)造的增值更多，分享的增值就更多。但總有天花板，沒有能力再滿足用戶需求了。這時自組織沒有別的辦法，只能開放，把社會上一流資源引進(jìn)來，不斷優(yōu)化，不斷滿足用戶需求。

5、鏈群自驅(qū)生態(tài)取代線性管理

傳統(tǒng)企業(yè)都是線性組織，而鏈群是非線性組織，根據(jù)用戶體驗(yàn)，隨時自我組合。對企業(yè)來說，無非三大塊：目標(biāo)體系、組織體系、激勵體系。

目標(biāo)體系是戰(zhàn)略方向，組織體系是怎么把戰(zhàn)略落地，激勵體系是驅(qū)動力。鏈群的目標(biāo)體系是用戶體驗(yàn)自驅(qū)，傳統(tǒng)的線性管理是KPI體系。鏈群的組織體系是去中心化的自治組織，叫做“DAO”，傳統(tǒng)的線性管理是他組織。鏈群的激勵體系是增值分享，傳統(tǒng)的線性管理是寬帶薪酬和金手銬。

6、鏈群合約、自驅(qū)體系、增值分享

自組織在哲學(xué)上有兩點(diǎn)要求，一是引進(jìn)負(fù)熵，二是正反饋循環(huán)。引進(jìn)新生力量就是引進(jìn)負(fù)熵，正反饋循環(huán)即自增強(qiáng)，就是一步步往上走，干的更好，得到更多，得到更多，干的更好。自組織追求高目標(biāo)，事前要對賭，目標(biāo)很高，分享誘人，但必須對賭，做不到要承擔(dān)責(zé)任。事中不可更改，承諾了就不能說外界環(huán)境發(fā)生變化完不成。事后增值分享時，事前承諾了多少，必須兌現(xiàn)多少。

大家都說提倡企業(yè)家精神。我認(rèn)為，企業(yè)家精神是搭建平臺以涌現(xiàn)更多企業(yè)家的精神，而不僅僅是企業(yè)家自己的精神，光靠一個人頂什么用？熊彼特說，執(zhí)行創(chuàng)新活動個人稱為企業(yè)家，又說企業(yè)家的出現(xiàn)如巢蜂涌動。就像德魯克說的：“每個人都是自己的CEO。”

首先是從產(chǎn)品收益上升到生態(tài)收益，比如以前賣酒柜，現(xiàn)在把酒柜免費(fèi)送給酒店，紅酒廠把紅酒放在里面銷售，產(chǎn)生生態(tài)收入。企業(yè)有三張表：資產(chǎn)負(fù)債表、損益表、現(xiàn)金流量表。我們又創(chuàng)造了共贏增值表，美國管理會計(jì)協(xié)會的CEO稱之為第四張表，全世界不管初創(chuàng)企業(yè)還是大型企業(yè)都應(yīng)該用這第四張表，第四張表可以準(zhǔn)確反應(yīng)用戶的價值。

《道德經(jīng)》里的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”也是這個意思。萬物負(fù)陰而抱陽——萬事萬物都有陰陽兩面，這是系統(tǒng)論。沖氣以為和——“沖”就是沖突，“和”不是到最后變平和了，“和”是達(dá)到動態(tài)平衡。

企業(yè)在高位時，就像沖浪，你能總在浪頭的最高端嗎？你挺不住，只能不斷追求動態(tài)平衡。

7、以生態(tài)品牌為引領(lǐng)標(biāo)志（以海爾為例）

在產(chǎn)品品牌基礎(chǔ)上，又上升到物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)品牌。BrandZ的CEO說，海爾是唯一被定義為“物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)品牌”的入榜品牌，第一次開創(chuàng)了這一分類。生態(tài)品牌好像沒有確切的定義，但在我看來，共創(chuàng)共享場景體驗(yàn)迭代的生態(tài)，可以說就是生態(tài)品牌，不是哪一家可以做起來的，需要很多合作方一起努力。